Zur Geschichte

Oder wie es die “Schmetterlinge” in der “Proletenpassion” ausdrücken:

Die herrschende Geschichtsschreibung
ist immer die Geschichtsschreibung der Herrschenden.

 

In der Broschüre von Walter Raimund Steiner “Auf den Spuren des Bauernkriegs” steht auf der ersten Seite (Auszug):

Zuvor sei an eine Binsenweisheit erinnert: Es ist meist der Sieger, der nach Abschluß eines Konflikts bestimmt, was als Wahrheit zu gelten hat. Die Motive des Besiegten müssen, gerade wenn sie einen bestimmten Grad an Berechtigung haben und so möglicherweise den moralischen und politischen Verdienst des Siegers schmälern könnten, durch intensive Propaganda u.U. bis zur Unkenntlichkeit verzerrt werden. Dafür kann auch der Bauernkrieg als drastisches Beispiel dienen. Im allgemeinen Bewußtsein gelten die Bauern noch heute weitgehend als die einzig Schuldigen; denn sie haben gegen Recht und Gesetz verstoßen und damit die gottgesetzte Ordnung massiv gefährdet, von den Greueltaten der Endphase dieses Krieges noch gar nicht zu reden. Es sei Verdienst der Fürsten, dies verhindert bzw. beendet zu haben. Soweit der Kern der fürstlichen Propaganda von 1525. Wir sollten es uns gestatten, kritischer hinzuschauen und die alte Rechtsregel ernst zu nehmen: „Audiatur et altera pars“ - Es soll auch die Gegenpartei gehört werden! 

 

Man kann auch humorvoll auf diese Art von Geschichtsschreibung blicken, wie das der hiesige Mundartdichter Eduard Dietz (Kienast-Edi) in seinem Gedicht über den Bau der Berchinger Stadtmauer macht:

A fleißiger Mensch

Joahrhundertfeiern hom scho aa ihr Gouts, dou derfoahrst so allerhand, wosd noniat woißt. Dou ho i in der Fest-Beilag vo der Zeitung glesn: „Bischof Wilhelm von Reichenau erbaute die Stadtmauer von Berching“.

I bin amol um die ganz Stodtmauern ummiganger, und i mouß soong: Reschpekt! - a fleißiger Mensch, der Herr Bischof! So a Mauern bauer, und so ganz alloa!

I häitt ja gmoant, es häitt eahm ebber do wer gholffa, vieleicht die Herrn Prälatn zum Stoaschlichtn, der Herr Stodtpfoarrer zum Kalch o’löschn und der Meßner zum Broutzeitholn, ower in derer Zeitung hots ausdrückli ghoißn: „Die Berchinger Stadtmauer wurde um 1450 in ihrer heutigen Form von Bischof Wilhelm von Reichenau erbaut“, - und a Zeitung werd ja dennerscht niat löing!

Es kannt ower aa so sei, daßma halt allerwal löiber vo oan Herrn Bischof schreibt wöi vo Mauerer, Handlanger und Togwerker, wal des san halt koane Herrn, des san blouß Leit, und vo dernern redt ma halt niat!

Kinast Edi (in "Wouher da Wind waht", Sindelbacher Kreis)

 

Oder die “hochdeutsche” Version von Bert Brecht (1935): 

Fragen eines lesenden Arbeiters

 

Wer baute das siebentorige Theben?

In den Büchern stehen die Namen von Königen.

Haben die Könige die Felsbrocken herbeigeschleppt?

Und das mehrmals zerstörte Babylon,

Wer baute es soviele Male wieder auf? In welchen Häusern

Des goldstrahlenden Lima wohnten die Bauleute?

Wohin gingen an dem Abend, wo die chinesische Mauer fertig war,

Die Maurer? Das große Rom

Ist voll von Triumphbögen. über wen

Triumphierten die Cäsaren? Hatte das vielbesungene Byzanz

Nur Paläste für seine Bewohner? Selbst in dem sagenhaften Atlantis

Brüllten doch in der Nacht, wo das Meer es verschlang,

Die Ersaufenden nach ihren Sklaven.

Der junge Alexander eroberte Indien.

Er allein?

Cäsar schlug die Gallier.

Hatte er nicht wenigstens einen Koch bei sich?

Philipp von Spanien weinte, als seine Flotte

Untergegangen war. Weinte sonst niemand?

Friedrich der Zweite siegte im Siebenjährigen Krieg.  Wer 

Siegte außer ihm?

 

Jede Seite ein Sieg.

Wer kochte den Siegesschmaus?

Alle zehn Jahre ein großer Mann.

Wer bezahlte die Spesen?

 

So viele Berichte,

So viele Fragen

Bertolt Brecht – Fragen eines lesenden Arbeiters (1935)

Quelle: www.sgipt.org

"Zur Ethik, Wissenschaft und Repräsentanz der Geschichtsschreibung"

 

Die Intention der Initiative 1525 ist, die Nöte und Beweggründe der Bauern verständlich zu machen, uns in ihre Lage zu versetzen und auch aus dieser Perspektive zu berichten.

Es geht uns darum, unsere Vorfahren, die Bauern zu rehabilitieren und ihre Darstellung in der Geschichte zurechtzurücken. Nur eine kleine Minderheit befürwortete Gewalt, der Großteil wollte auf dem Verhandlungsweg Änderungen und Verbesserungen ihrer Lage erreichen. Nachdem die Bauern erkennen mußten, daß die Gegenseite kein Interesse an einer friedlichen Einigung hatte, wählten sie statt des Kampfes die Flucht und kehrten nach Hause zurück. Sie waren Bauern und keine Soldaten. Aber sie hatten es versucht und waren aktiv für eine Veränderung ihrer schwierigen Umstände eingetreten. Dafür gebührt ihnen unser Respekt.

Sie verschwören sich anzukämpfen gegen ihre übermächtigen Feudalherren und sich zusammenzuschließen gegen Gewalt und Willkür mit "ihren christlichen Brüdern", den Hellen Haufen in Schwaben, am Bodensee, dem Schwarzwald, dem Neckar, aus dem Würzburgischen, dem Bambergischen und dem Haufen im Ries. Es einen sie die Forderungen der "Zwölf Artikel", beschlossen von "aller Bauernschaft und Hintersassen der Gaistlichen und Weltlichen Obrigkait", einer großen Beratungsversammlung in Memmingen.
Auch in unserer Region erhebt sich der gedrückte unterste Stand: in Orten wie Thalmässing, Eysölden, Greding, um Berching, Heideck, Freystadt, Beilngries, Dietfurt. In der fürstbischöflichen Residenz Eichstätt sind es die Handwerker, vor allem die Tuchmacher.

Uns interessiert: Was quälte die Bauern, was trieb sie so weit? Was von der Mühsal das Leben der Familien zu fristen fand sich wieder in den "12 Artikeln", den Forderungen für eine gerechtere Gesellschaftsform? Warum riskierten sie Leib und Leben, um aus den Angeln zu heben, was ihnen als "gottgewollte Herrschaft" gepredigt wurde? Was gab ihnen den Mut, die bestehende Ordnung in Frage zu stellen? Was zwang sie, den Mund aufzumachen und politisch mitzureden?
Die unterdrückten Menschen berufen sich auf die Bibel, ein "göttliches Recht" und auf die Frohbotschaft eines kommenden "Reich Gottes". Sie fragen: "Als Adam grub und Eva spann, wo war denn da der Edelmann?" Die Antwort der Obrigkeit ist eine brutale, militärische Unterdrückung des Volkszornes, der Krieg von Adel und Klerus gegen die Bauern und Untertanen, der "Bauernkrieg".
Früher galt das Interesse der Historiker vor allem dem Wohl und Wehe der Königshäuser, der großen Adelsdynastien. Bei den neueren Forschungen zur Geschichte interessiert auch der Alltag, die Rechte und Pflichten in den Lebenssituationen der einfachen Bevölkerung.

Am 20. März schreiben sie an den Leipheimer Haufen einen Brief mit dem Vorschlag gegenseitiger Unterstützung. Dieses Schreiben wird von Reitern des schwäbischen Bundes abgefangen.
Der “Prediger” Zacharias KrelI wirbt Ende März für die Sache der Unterdrückten in unserer Gegend.
Am 1. April wird er von einem Scharfschützen vom Wellheimer Burgturm herabgeschossen. Vom 2. bis 9. April herrscht Aufruhr in Eichstätt: Die Bürger streiten mit dem Bischof wegen entzogener Weide- und Fischrechte und wegen der Verunreinigung des Edelbaches durch die Abwässer des Klosters. Im Verhältnis zu den aufrührerischen Bauern sind die Bürger jedoch gespalten.

Nach Ostern, am 21. April, sind die Vorbereitungen in unserer Region soweit, dass der offene Aufstand gewagt wird. In Thalmässing treffen sich mehrere hundert Mann unter Leitung eines „Rates“. Sie einigen sich auf die „Zwölf Artikel“ und wählen Führungskräfte. 200 Mann ziehen „auf den Berg“ (Hofberg bei Obermässing) und legen ein Feldlager an. Dies wird nach Eichstätt berichtet. In der Willibaldsburg findet eine Krisensitzung statt. Bischof Gabriel von Eyb sendet Hilfeersuchen an die benachbarten Territorialherren.
Am 22. April überrumpeln die Bauern die Mannschaft der Burg bei Obermässing. Noch am gleichen Tag wird die bischöfliche Amtsstadt Greding kampflos übernommen. Die Kriegskanzlei der Bauern wird vom Hofberg nach Greding in die bischöflichen Amtsräume verlegt.
Ab 23. April versuchen die Bauern, ihre momentane Überlegenheit zu festigen - durch Angebote (mit militärischer Einschüchterung) an Städte wie Berching und Beilngries, ebenso durch Belagerung und Eroberungen. Das wehrlose Kloster Plankstetten wird von 300 Bauern besetzt und geplündert.
Am 24. April greift Pfalzgraf Friedrich II. in das Geschehen ein. Er richtet ein Schreiben an die Bauern im Feldlager am Hofberg bei Obermässing und an die Besatzer im Kloster Plankstetten. Friedrich erklärt seine Bereitschaft zu verhandeln unter der Bedingung, dass die Bauern keine weiteren Aktionen unternehmen. Die Bauern lehnen das als Hinhaltetaktik ab und setzen ihre Strategie fort.
Am 27. April erreichten die Erfolge der Bauern ihren Höhepunkt. Bischof Gabriel von Eyb sendet eine Bittschrift an Herzog Wilhelm IV. von Bayern.
Am 28. April beginnt Pfalzgraf Friedrich mit den Vorbereitungen zum Angriff. Er schickt 40 Reiter nach Hirschberg und macht gleichzeitig ein hinhaltendes Waffenstillstandsangebot an die Bauern.
Am 29. April zünden die Bauern das geplünderte Kloster Plankstetten an und ziehen sich zum größten Teil auf den Mässinger Berg zurück.
Am Montag, dem 1. Mai, beginnt am Kauerlacher Weiher der Aufmarsch der Truppen des Pfalzgrafen und seiner Verbündeten. Diese verfügen über 500 kampferprobte Söldner und 100 ansbachische Reiter, eine überlegene Kampftruppe mit Kavallerie und Feuerwaffen.
In der Nacht vom 1. auf den 2. Mai lässt Friedrich in Sichtweite des Feldlagers der Bauern zwei Mühlen abbrennen und das Schlachtvieh der Bauern wegtreiben. Dies löst bei vielen Bauern Angst um ihr Hab und Gut und um ihre Familien aus. Die Aussichtslosigkeit einer militärischen Gegenwehr veranlasst einen Großteil der auf dem Hofberg biwakierenden Bauern im Schutz der Nacht das Feldlager zu verlassen. So wird ein Blutbad verhindert.
Am 2. Mai befiehlt Friedrich im Morgengrauen einen Vorstoß auf das Feldlager. Seine Truppen treffen auf keinen Widerstand und greifen sofort die Burg oberhalb von Obermässing an, in der sich noch einige Bauern mit ihren Hauptleuten befinden. Die Hauptleute werden festgenommen und an Ort und Stelle enthauptet. Friedrich befiehlt den sofortigen Vorstoß auf Greding. Die dortigen Besatzer leisten keinen Widerstand. Auch hier werden zwei Hauptleute der Bauern enthauptet. Mit dem Fall Gredings bricht der Widerstand der Bauern im Unteren Hochstift zusammen. Brutale Racheaktionen der Obrigkeit gehen weiter.

entnommen aus:

Walter Raimund Steiner “Wanderungen in Landschaft und Geschichte” in “Neumarkter Historische Beiträge Band 15”, Aufsatz “Auf den Spuren des Bauernkriegs”

Dr. Josef Seger “Der Bauernkrieg im Hochstift Eichstätt”

und zusammengestellt von der Initiative 1525.